Таврион Батозский

Октябрь 24, 2013

С восьми лет прислуживал в церкви, с детства мечтал о поступлении в монастырь.В январе 1913 ушёл в Глинскую пустынь, где трудился в иконописной мастерской под руководством о. Серафима (Амелина), учился на миссионерских курсах.

Биография

В этой ситуации священноначалие взяло сторону большинства и в январе 1958 перевело архимандрита Тавриона в Почаевскую лавру.С 10 апреля 1959 — секретарь Уфимского епархиального управления и настоятель уфимской Покровской церкви. Много проповедовал, участвовал в реставрации храма, для которого сам писал иконы, был знатоком народного пения.Фотография Таврион Батозский (photo Tavrion Batozskiy)

Дата смерти: 13.08.1978 года
Год смерти: 1978
Гражданство: РоссияАрхимандрит. Деятель Русской православной церкви.

так много он пережил, столько испытаний выпало на его долю, что он имел свое понимание христианской жизни, без оглядки на чужое мнение. У него был дух апостольский, и этим своим духом он многих вдохновлял на служение Христу, на перемену жизни, на полное обновление. Люди избавлялись от ложного стыда, который не давал им верить, и от страха, удерживающего их от исповеди. С 1923 — иеродиакон, с 1925 — иеромонах. Окончил в монастыре школу рисования и росписи.

В 1925, после закрытия властями Новоспасского монастыря, был иеромонахом в Рыльском монастыре Курской епархии.В то же время схиархимандрит Иоанн (Маслов) негативно оценивает деятельность отца Тавриона в качестве настоятеля Глинской пустыни. Он утверждал, чтов Глинской пустыни, обители истинно православной, он стал вводить западные, католические обычаи церковной жизни.

В 1935 был освобождён, жил в Калуге, Курске, Липецке, работал художником. Окормлял тайные православные общины.

27 декабря 1940 вновь арестован, находился в тюрьме в Казани. 14 марта 1941 приговорён к восьми годам лишения свободы. Срок отбывал в Туринском концлагере на северо-востоке Свердловской области, неподалеку от Тавды. Вначале находился на общих работах на лесоповале, затем был лагерным художником в культурно-воспитательной части. В августе 1948 он был досрочно освобожден, и направлен в ссылку в Кустанайскую область Казахстана, где вновь работал художником в промышленной артели, а затем сторожем в школе. Освобождён из ссылки в апреле 1956.

С 25 мая 1956 — клирик кафедрального собора Перми. 14 марта 1957 назначен настоятелем Глинской пустыни. Находясь на этой должности, вступил в конфликт с собором старцев монастыря, которые первоначально поддерживали его как бывшего послушника пустыни. С точки зрения сторонников архимандрита Тавриона,

смысл своего служения батюшка видел в возрождении духа подвижничества, в восстановлении богослужебного и монастырского устава, в возобновлении в обители служения полунощницы. Новый настоятель стремился и к возобновлению миссионерского служения обители, призывая братию направить свои усилия не только на личное спасение, но и на спасение душ соотечественников. Однако ревность нового настоятеля натолкнулась на противление братии монастыря… По воспоминаниям духовных чад, посещавших отца Тавриона в это время в Глинской пустыни, имела место и попытка покушения на жизнь настоятеля со стороны молодых озлобленных насельников.

С 1926 — настоятель Маркова монастыря в Витебске в сане игумена. С 1927 служил в Перми, где в 1929 был настоятелем Феодосьевского храма, активно боролся против обновленческого движения. В том же году епископ Павлин (Крошечкин) возвёл его в сан архимандрита.Осенью 1929 был арестован. 3 января 1930 приговорён к трём годам лишения свободы, работал на строительстве Березниковского химического комбината в Вишерских лагерях.

Кроме того, после окончания вечернего богослужения о. Таврион зажигал свечи на престоле, открывал Царские врата, начинал читать акафисты и устраивал общенародное пение. Это противоречило уставу Глинской пустыни, в соответствии с которым после вечернего богослужения братия должна была безмолвно расходиться по келиям и исполнять келейное правило в тишине.

Одной из основных причин конфликта было нежелание настоятеля согласовывать свои решения с собором старцев — духовных наставников обители, которые были противниками каких-либо изменений.Родился в семье казначея городской управы. Был шестым ребёнком в многодетной семье (всего в ней было десять сыновей). Получил образование в земской школе в 1906—1909, затем в учительской семинарии.

Противодействовал закрытию храмов. В 1960 кандидатура архимандрита Тавриона рассматривалась для возможной епископской хиротонии. Уфимский епископ Никон дал ему такую характеристику:

И что особенно важно — он сплачивал людей в духовную семью, живущую единым устремлением к Богу. Это редкий дар.

Священный Синод одобрил кандидатуру архимандрита Тавриона, однако его активная деятельность вызвала недовольство властей. Они не только воспрепятствовали его хиротонии, но и, лишив регистрации, вынудили покинуть Уфимскую епархию.

С 1961 служил в Ярославской епархии — сначала в селе Некрасово, а с 1964 — в селе Новый Некоуз. Получил известность как духовник, к нему приезжали за советом и молитвенной поддержкой верующие из Ярославля, Москвы, Ленинграда, Перми, Уфы и других мест

С марта 1969 — духовник Спасо-Преображенской пустыни Свято-Троицкого женского монастыря Рижской епархии, назначен по инициативе владыки Леонида (Полякова). Под его руководством и при активном участии в разрушавшейся обители был произведён ремонт, отреставрированы два храма, построены трапезная и кельи для паломников, которые уже с 1970 стали посещать монастырь, приезжая из разных регионов страны. В летние месяцы в монастыре каждый день причащались до 150—200 человек. Старца посещали молодые люди, которых он готовил для рукоположения в священники.

Он закладывал основы подлинной религиозной жизни, в которой нет места фальшивкам… Такая великая любовь была у старца к людям, что он стремился каждого накормить, утешить, исцелить.Отличался широтой взглядов на церковную жизнь. Во время богослужений после чтения Евангелия перечитывал его по-русски и доходчиво толковал. Сторонник церковных реформ священник Георгий Кочетков так характеризовал деятельность архимандрита Тавриона:

Таврион учил своих слушателей внимательно относиться к своей жизни, вникать в содержание Таинств христианской веры и жить этим содержанием. Он был непримиримым обличителем равнодушия, мелочности, формализма — удовлетворенности внешним, формальным исполнением молитвенного правила, поста… О. Таврион направлял человека к тому, чтобы он в глубине души поставил себя перед Богом.Архимандрит Таврион много проповедовал. По воспоминаниям одной из его духовных чад,старец стремился донести до сознания исповедников, что Бог смотрит на сердце человека, что в глубине сердца совершается покаяние. О.

Вспомним… хотя бы о. Тавриона Батозского, глубоко по духу православного и в то же время открытого к католической и протестантской традициям и, главное, к живым их носителям.Эта открытость позволяла ему и поставить в храме католическую статую, и даже в ряде случаев причащать тянущихся и приходящих к нему инославных, ничего особенного от них не требуя, кроме обычного для всех личностного соучастия на литургии.

По словам игумена Евгения (Румянцева), архимандрит Таврион

Во время Первой мировой войны был призван в армию, после её окончания вернулся в Глинскую пустынь. С 1920 был пострижен в монашество. В 1922 Глинская пустынь была закрыта, и монах Таврион уехал в Москву, где поселился в Новоспасском монастыре.Архимандрит Таврион Батозский как монах — смиренный, безукоризненно нравственный, благочестивый, богобоязненный, постник, молитвенник, к людским нуждам внимательный, чуткий, милостивый; как администратор — справедливо строгий, умело распорядительный, находчивый. Благодаря его умению, неустанным заботам и трудам были изысканы денежные средства, и по милости Божией, храм Покрова Пресвятыя Богородицы в г. Уфе восстановлен, благоукрашен.

Фотография Таврион Батозский (photo Tavrion Batozskiy)