Столкновения и знакомства с многочисленными последователями разных сект на Крайнем Севере возбудили в Пругавине желание заняться изучением последних, и результатом этого изучения была его 1-я печатная статья: «Знаем ли мы раскол?» (в «Неделе», 1877, № 49 и 50, под псевдонимом Борецкого), за которой последовал ряд других, напечатанных в «Голосе», «Новом Времени», «Русском Курьере», «Стране», «Русской Мысли», «Вестнике Европы», «Русских Ведомостях», «Историческом Вестнике», «Неделе» и других. Наиболее замечательные из них: «Еретики» («Голос», 1880, № 227, 229 и 234; этой статьей Пругавин вызвал участие к узникам в некоторых высокопоставленных лицах и особенно в великом князе Константине Николаевиче , благодаря чему состоялось Высочайшее повеление об освобождении Адриана Пушкина, 15 лет проведшего в полном одиночном заключении на одном из Соловецких островов, и трех старообрядческих епископов из тюрьмы суздальского монастыря), «Шлиссельбургская крепость» («Русская Мысль», 1880, № 12), «Раскол и его исследователи» (ib., 1881, № 2), «Значение сектантства в русской народной жизни» (ib., 1881, № 1), «Алчущие и жаждущие правды» (ib., 1881, № 10 и 12 и 1882, № 1; статья эта посвящена изучению секты «сютаевцев» в Тверской губернии и обратила на себя внимание как в России, особенно графа Л.Н. Толстого , так и за границей. М. де Вогюе на основании ее написал большую статью о Сютаеве в «Revue des deux mondes», 1883, № 1), «Соловецкие узники» (ib., 1881, № 11), «Генерал Пашков и его проповеди» («Новое Время», 1880, № 1413), «Привилегированное сектантство» и «Религиозные кружки в Санкт-Петербурге» («Голос», 1882, № 67, 74, 87 и другие), «Пашковцы» («Русская Мысль», 1884, № 5; — о Пашкове и пашковцах Пругавин первый поднял вопрос в печати), «Немоляки» («Вестник Европы», 1883, № 2), «Уральское старообрядчество» («Голос», 1883, № 33 и 37), «Чернокнижники» («Русские Ведомости», 1883, № 151 и 152), «Губернаторское описание Выгорецкого общества» («Исторический Вестник», 1883, № 8), «Русские сектанты до закона 3 мая 1883 года» («Русская Мысль», 1883, № 10 и 11), «Штунда в Орловской губернии» («Русские Ведомости», 1884, № 63 и 70), «Вредные секты.
Биография
Пругавин (Александр Степанович) — публицист-этнограф. Родился в 1850 году в Архангельске, обучался в местной гимназии и Петровской земледельческой и лесной академии, но курса в ней не кончил из-за участия в студенческих волнениях. До 1879 года должен был жить в Архангельской и Воронежской губерниях.Место рождения: Архангельск, Россия
Гражданство: РоссияПругавин (Александр Степанович) — публицист-этнограф. Родился в 1850 году в Архангельске. Очерки уральского сектантства по официальным данным» («Русская Старина», 1884, № 3 и 4), «Духовно-библейское братство. Очерки еврейского религиозного движения» («Исторический Вестник», 1884, № 11 и 12), «Граф Лев Николаевич и Сютаев» («Неделя», 1885, № 39, под псевдонимом Борецкий) и «Религиозные кружки в Москве» («Северный Вестник», 1887, № 2). Две попытки Пругавина собрать свои статьи по расколу в отдельное издание окончились неудачей. Не имея возможности продолжать далее исследований сектантства, Пругавин обратился в 1888 году к изучению грамотности в нашем простом народе и по этому вопросу отдельно издал «Программу для собирания сведений о том, что читает народ» (Москва, 1888; 2-е изд., 1891); «Запросы народа и обязанности интеллигенциив области умственного развития и просвещения» (Москва, 1890; 2-е изд., 1895; это обширная книга,в которую вошли чрезвычайно ценные статьи о вольных крестьянских школах, о лубочной литературе, о публичных чтениях для народа и т. д., печатавшиеся ранее в разных повременных изданиях, преимущественно в «Русских Ведомостях» и «Русской Мысли»); «Законы и справочные сведения о начальном народном образовании» (Санкт-Петербург, 1898). Его новейшие труды: «Старообрядческие архиереи в Суздальской крепости» (СПб., 1903); «Старообрядчество во второй половине XIX века. Очерки из новейшей истории раскола» (Москва, 1904); «Религиозные отщепенцы» (2 выпуск, СПб., 1904); «Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством» (Москва, 1905); «Раскол и сектантство в русской народной жизни» (Москва, 1905). Выпуск 1. Библиография старообрядчества и его разветвлений» (Москва, 1887). В своих трудах о расколе Пругавин ратовал за безусловную веротерпимость и полную равноправность раскольников и доказывал «тесную связь вопроса о расколе со всеми вопросами нашего общественного быта, которые относятся до правового и экономического положения народа». Книги: «Раскол внизу и раскол вверху. Очерки современного сектантства» (Санкт-Петербург, 1882) уничтожена по постановлению комитета министров; «Отщепенцы. Староверы и нововеры.
Очерки из области религиозно-бытовых движений русского народа» (Санкт-Петербург, 1884) уничтожена по требованию духовной цензуры. Появилась в отд. изд. из работ П. по расколу только «Раскол и сектантство. Материалы для религиозно-бытовых движений русского народа.
