Все в мире очень много говорят о том, насколько толерантен белорусский народ. Однако автора интересует вопрос, свойственна ли всем народом подобная черта или же терпимость к другим народом – это исключительно для белорусов. Однако детально анализируя все имеющиеся исторические данные, литературу по этому вопросу, автор ставит под сомнение столь громкое утверждение, ведь трудно представить, что столь толерантный и миролюбивый народ, в составе Великого Княжества Литовского смог так расширить свои территории.
Также автор справедливо отмечает, что любой этнос должен состоять из трех основных категорий жителей: пассионарии, гармоничные особи и субпассионарии. И только в зависимости от того на какой ступени развития находится этнос и сколько ему лет, проявляется одна из этих стадий. Автор дает четко понять, что пассионарями называют тех людей, для которых интерес окружающих превыше всего, такие люди готовы жертвовать собой ради других. Также автор аргументировано обосновывает тот факт, что в настоящее время белорусский этнос находится в третьей фазе, однако как такое может быть, ведь этот этнос не настолько стар. Сейчас белорусского этносу всего лишь 950 лет, а он характеризуется малой этнической энергией и отличительно низкой пассионарностью.
Такое явление можно было бы объяснить только наличием кровопролитных войн и завоеваний на территории государства. И ведь это нормально, что в подобной ситуации инициативность людей и их самопожертвование снижается из-за чувства страха и самосохранения. Однако также следует отметить, что никаким войнам этнос не подвержен, тогда причина в самих людях, которые тратят слишком много времени на пустую болтовню и совершенно ненужные страхи. А это уже вина самого белорусского этноса. Автор четко дает понять, что именно так он расценивает всю эту ситуацию.
Также автор убедительно показывает, что потеря пассионарности может быть результатом не только разрушений и саморазрушений, но и за счет соседних комплиментарных этносов.
В некоторой степени автор прав, что потеря пассионарности населения белорусского этноса явилась следствием распространения пьянства среди мужчин и женщин. Однако тут автор справедливо отмечает, что необоснованно русских обвиняют в том, что пьянства – это их характерная черта, ведь летописи и исторические данные говорят о том, что все это начали литвины. А в России вообще было время, когда алкоголь был просто недоступен людям (правление князя Московского) и пьянство строго каралось.
Таким образом, автор, проведя тщательный анализ всех этих данных, приходит к выводу, что только подъем самосознания белорусского этноса может вывести его из инертной стадии.
